白朴诗歌有哪些,分别是什么

白朴诗歌有哪些,分别是什么

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本文目录

  1. 白朴诗歌有哪些,分别是什么
  2. 白朴《清平乐咏水仙》咏水仙诗赏析

白朴

【诗人小传】

天净沙春天净沙秋【双调】庆东原【仙吕】醉中天佳人脸上黑痣

寄生草饮一半儿【大石调】青杏子咏雪水调歌头咏月

水调歌头丙戌夏四月八日,夜梦有人以三元水龙吟登岳阳楼,感郑生龙女事,谱大曲薄水调歌头拟游茅山,赠心远提点。
【仙吕】点绛唇

【小石调】恼煞人【双调】乔木查对景【中吕】阳春曲题情朝中措题阙

【越调】天净沙春水调歌头水调歌头至元戊寅为江西吕道山参政寿水龙吟么前三字用仄者,见田不伐*呕集,

水调歌头予既赋前篇,一日举似京口郭义山沁园春保宁佛殿即凤凰台,太白留题在焉。
水调歌头咸阳怀古,复用前韵。
摸鱼子秋仲一日,李具瞻待御偕予过天庆观

水调歌头冬至,同行台王子勉中丞,韩君美夺锦标清溪吊张丽华?浪淘沙题阙朝中措题阙

【双调】得胜乐【中吕】阳春曲知几朝中措题阙【越调】天净沙秋

夺锦标得友人王仲常李文蔚书(案丁钞本天水调歌头用前韵水调歌头水调歌头诸公见赓前韵,复日和数章,戏呈

水调歌头予儿时在遗山家,阿姊尝教诵先叔水龙吟送史总帅镇西川,时方混一。
【双调】驻马听吹朝中措题阙

清平乐咏水仙花【双调】得胜乐春天净沙夏【越调】天净沙夏

【双调】沉醉东风渔夫喜春来题情水龙吟丙午秋,到维扬,途中值雨,甚快然水调歌头初至金陵,诸公会饮,因用北州集

春从天上来至元四年,恭遇圣节,真定总府水调歌头十月海棠案丁钞本天籁集注云,*水调歌头夜醉西楼为楚英作水调歌头感南唐故宫,就隐括后主词。

水龙吟九月四日,为江州总管杨文卿寿。
玉漏迟题阙【双调】得胜乐冬天净沙冬

踏莎行咏雪【双调】得胜乐夏【越调】天净沙冬【双调】驻马听弹

《水仙·清平乐咏水仙》咏水仙诗鉴赏

白朴

玉肌消瘦,彻骨熏香透。
不是银台金盏酒,愁杀天寒翠袖。

遗珠怅望江皋,饮浆梦到蓝桥。
露下风清月惨,相思魂断谁招。

这首词是作者流寓江南时所作。
作者托物寓志,借描写水仙花表达了对元统治者的深恶痛绝和对故国的思念之情。
感情深切沉痛。

词的开头用拟人化的手法对水仙花进行描写:“玉肌消瘦,彻骨熏香透。
”天寒时节,水仙花显得非常娇弱,香气透骨。
这里作者着力刻画水仙花幽香独守的品格,是倾注了自己的情感的,因为这品格高洁的小花带有词人的影子,它的形象就是作者自己在当时的严酷统治下始终保持自己高尚节操的行为的真实写照。
“透”字用得力透纸背,足见作者笔力之强健。
接下来两句,作者又把水仙花的形象进一步具体化:“不是银台金盏酒,愁杀天寒翠袖。
”“银台金盏”即金银制作的酒器。
因为水仙花状如高脚酒杯,故《山堂肆考》一书中便称水仙为“银台金盏”。
这里作者用拟人手法,遗貌取神。
意思是说:水仙花不是银台金盏,而是天寒日暮之时被人遗弃。
衣着单薄的佳人。
“天寒翠袖”化用杜甫《佳人》中“日暮依修竹,天寒翠袖薄”两句诗,将水仙花比做离乱中的佳人。
“天寒”,暗喻黑暗现实。
作者是金朝遗民,流落江南。
这“佳人”的命运和作者的命运是一样的。
“同是天涯沦落人”

(白居易《长恨歌》),同样在冷酷的现实中高洁独守,因此作者一见到“她”,便在感情上产生共鸣,身世之感油然而生,又流露于笔端,跃然于纸上。

词的下片,作者借水仙花来表达自己的故国之思。
首二句作者引用《唐传奇》中裴航蓝桥遇仙的典故,表达自己在惆怅忧烦之时见到水仙花开的情绪:“遗珠怅望江皋,饮浆梦到蓝桥。
”“遗珠”原指被世间遗忘之人物,后转以喻良材见弃。
此处是作者的自喻。
白朴才华超卓,当初也有济世之心,无奈沦为金朝遗民,流落飘泊于南国,当时又拒不出仕,实际上是为世所弃之人。
因此忧愁与烦恼,特别是故国之思是“剪不断、理还乱”的。
就在这种情况下,他见到了在寒威下盛开的水仙花,这在严酷环境中幽香独放、守志不阿的“佳人”,心理上是多少有些安慰的,所以作者说自己就象落第失意的裴航在蓝桥遇仙一样,牢骚与烦恼一时得到了一些解脱。
但这毕竟是暂时的幻想而已,冷酷的现实无法摆脱,无尽的故国之思萦绕不绝。
因此作者在词的最后写道:“露下风清月惨,相思魂断谁招。
”“风清月惨”,暗喻当时的社会环境,“相思魂断谁招”暗示出自己深深的怀恋故国之情,《楚辞》有招魂篇,表现出屈原的家国之思,这里作者明写为水仙花招魂,暗寓自已对故国的思念,所以实际上的“魂”还是故国之魂。
这种家国之思在白朴其它词作中也时有出现:“想故国邯郸,荒台老树,尽赋招魂。
青山几年无恙,但泪痕参比向来新”

(《木兰花慢·歌者樊娃索赋》)。
这便是明证之一。

此词虽题为“咏水仙”,但却无一语直接道破,独具匠心,通过生动的拟人化方式尽致淋漓地表现出水仙的风神韵致,又寄托了自己的家国之思,正所谓“不着一字,尽得风流”

(司空图《二十四诗品》)。

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