大家好，如果您还对梦到王室不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享梦到王室的知识，包括梦到王室贵族的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

本文目录

1. 梦到和熟悉的人有亲密关系
2. 梦周公文言文答案
3. 梦见王室成员什么意思
4. 《解梦全书》

梦到和熟悉的人有亲密关系梦见生关系密切的人气

生气在中代表感上的亲密关系。

梦见爱人和别人的关系亲密

预示着最近会有很多赚钱的机会，但是真要运作又好像有些使不上力，建议你要耐心点，静心的沉潜下来，赚钱的运气会是不错的，但必须劳心费神才能获得，尤其要跟朋友保持密切联系，并且多收集资讯。

梦见和老情人关系很差

代表你的人际关系会转好，还有你和对方的关系有可能以另一种形式出现。

梦见和对方的关系很差

预示着你的人际关系会转好，还有你和对方的关系有可能以另一种形式出现。

梦见和王室成员进餐、甚至发生性关系

表示做梦人心中有强烈的与高层权威人物建立密切关系的愿望。

梦见和分离的亲人在一起

预示着不久将会邂逅关系密切的亲戚或朋友。

梦见与亲人发生性关系

如果梦见与异性亲人、长辈发生性关系的梦，则大概可以分为两种情况，如果性对象是父亲或母亲，精神分析理论认为是梦者的“乱伦”欲望的心理反映，称之为“俄狄普斯情结”。
不过，心理学家的研究表明，“乱伦的性欲望在梦里极少出现，相反它会用隐喻和象征的方式出现，而这类梦往往以噩梦来体现。

梦见与以前的情人关系很差

预示着你近期人际关系会转好，还有你和对方的关系有可能以另一种形式出现。

1.翻译文言文《梦周公》

“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。

周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。

春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。

后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。
可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！
久矣吾不复梦见周公！
“意思是说，我衰老得多么厉害啊！
我好久没有梦见周公了！

后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。
”

一师昼寐，及醒，谬言曰：“我乃梦周公也。
”明昼，其徒效之，师以界方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。
”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说：‘昨日并不曾见尊师。

一师傅白天睡觉，等到他醒来的时候（对徒弟）谎称："我是去见周公了"第二天早上，他的徒弟学他白天睡觉.他师傅用教鞭敲醒他说："你这样能学到什么？"徒弟回答："也是去见到了周公".师傅说："周公说什么了？"答道："周公说：'昨天并没见到你师傅.'"

《周公解梦》原文关于“梦见镜子”的梦境及解释：·原文：镜破主夫妇离别寓意：梦见镜子破掉，表示有夫妇离别之事。

·原文：拾得镜者招好妻寓意：梦见捡到镜子，表示能遇见美好伴侣。
·原文：得他人镜生贵子寓意：梦见获得别人的镜子，表示将生贵子。

·原文：将镜自照远信至寓意：梦见镜中出现自己，表示远方有消息。
·原文：他人弄己镜妻凶寓意：梦见镜子被别人弄破，表示妻有凶险。

·原文：破镜照人主分散寓意：梦见照镜子时镜面破裂，表示会分离。
·原文：镜照他***妾凶寓意：梦见镜中出现别人，表示伴侣有危难。

·原文：照镜明吉暗者凶寓意：梦见照镜子时镜面明亮，吉。
·原文：镜明者吉暗者凶寓意：梦见明亮的镜子，为吉。

·原文：照镜明吉暗者凶寓意：梦见照镜子时镜面昏暗，凶。
·原文：镜明者吉暗者凶寓意：梦见昏暗的镜子，凶。

诗曰：夜有纷纷梦神魂预吉凶庄周虚化蝶吕望兆飞熊丁固生松贵江海得笔聪黄粱巫峡事非此莫能穷天门开贵人荐引天光灼身疾病除天晴雨散百忧去天明妇有生贵子天门未至有兵荒仰面向天大富贵乘龙上天主大贵上天求妻儿女贵上天取物位王侯飞上天富贵大吉癸天上屋得高官天裂有分主国忧天皇明主公卿至天欲晓益寿命吉渡天河主有所吉天地合所求皆得天公使有大吉祥日月初出家道昌日月照身得重位日月落忧没父母日月昏暗孕妇吉日月欲出有官职日月合会妻有子日月衔山奴欺主负抱日月贵王侯吞日月当生贵子礼拜日月大吉昌日光入屋官位至日初出无云大吉日出有光有好事云开日出凶事散日入怀贵子月女拜星月烧香大吉云忽遮日有阴私星入怀主生贵子星落有病及官事星列行主添奴婢持执星宿大富贵流星不落主移居巡天摩星位公卿云起四方交易吉五色云主大吉昌云赤白吉青黑凶见浮云作事不成云雾遮事大吉利黑云压地时气病霜雪降主事不成雪下及时大吉利雪落身上万事成雪不沾身主孝服雪落家庭主丧事阴雨晦时主囚事行路逢雨有酒食雷霆作声官位至雷声恐怕私居吉雷从地震主志遂身被霹雳主富贵电光照身有吉庆赤虹见吉黑虹凶霞满天百事欢悦狂风大雨人死亡风吹人衣主疾病忽大风国有号令风如吼主远信至地动主迁官位吉地裂主疾病大凶修平田地大吉昌地高下不平主病卧于石上主大吉地中黑气上主凶运石入家主富贵石上得利禄大吉盘石安稳无忧疑登岩抱石官职迁手弄小石生贵子身入土中百事吉自身取土被耻辱升山落地主失位居住高山有喜事山行得财有福禄抱物上山孕贵子山中农稼衣食丰枯木再发子孙兴堂上地陷主安忧园林茂盛大吉利树木枯死宅不安林中坐卧病欲痊树木凋零主人凶林中树生添贵子种树木者大吉昌登大树名利显扬上树忽折有死伤与人分花主分散枯木开花兴子孙大树落叶屋中吉立树下贵人庇阴树生堂上父母忧大木忽折主凶恶担水来家得财喜砍伐大树多得财草木茂盛家道兴门中生果树有子松生屋上位三公家中生松事转丰家中生柏大吉利庭前竹木喜重重枫生屋上百事遂兰生庭前主添孙果林中行主得财入果园中大发财桑生井上主有忧果树多熟子孙安折笋到家女有子见笋者主添子孙扫地除粪家欲破粪土堆者钱财聚自身白衣人所谋梳头洗面百忧去身拜尊长大吉昌身上汗出主凶恶身病虫出得重职身上虫行病患安绳索系身长命吉枷索临身病欲来身或肥瘦皆为凶面对官者主大吉露体无衣吉大利妇人披头有私情头白主长命大吉头生两角有争竞头秃发落皆凶事面生疮黑主子凶头须自落忧子孙头须再生主长命沐浴迁官疾病除洗手洗足旧患除照镜明吉暗者凶破镜照人主分散手足浓血出大吉屎尿污人大吉亨露头披发阴人谋披头盖面官讼至剪剃头发家内凶眉与发齐禄位至齿自落者父母凶齿落更生子孙兴戴冠登车官欲迁自戴帽头巾帽吉簪冠登台职位迁贵人与之衣冠吉新换衣冠禄位至烧毁官帽欲更官失去官帽主退职拾得冠带禄位至与人公服主得职人与公服加官职女着冠带主生子洗笏染服新官来执笏见贵人大吉笏破忧凶主不祥与人笏授主官迁腰带者主官至吉文书用印有名声带印主妻生贵子着新袍主添妻妾着锦绣衣子孙荣洗染衣服皆大吉披蓑衣主大恩至被油污衣大恩泽衣服忽破妻外心新衣攒来百事凶与人衣服主患至裁衣着孝衣皆吉衣带自解百事吉着黄衣皂衣皆吉着白衣主有人请着青衣神有助力着蓝绣衣妻大利从人着紫主情弊众人着青家人散众人着白主官事众人着红大吉利妻着夫衣生贵子女人着衫平无事与人共衣妾私情失却衣服妻难产好被自盖得富贵人着己履妻有私得靴鞋主奴婢吉的履主奴婢逃走脱靴束带主有凶鞋破子孙妻妾病着麻鞋百事和合新授官爵主贵子乞得鞋履人助力木履脱时已出危君主队杖有异吉旌旗受宠大吉利抱旌节主贵人扶旌旗引入山主凶造旌盖主大吉利羽益盖身主富贵旌旗迎接大富贵旗幡竞出主疾病手持旌节有恩偿自盖覆身大吉利见做新旗大吉利与人分金主分散拔刀出行大吉利得人刀主行人至人与三刀作刺史与人相砍大吉庆被刀出血得酒食持刀刺人主失利刀斧自伤大吉利得人刀斧禄位至刀落水中妻妾亡失落刀剑主破财带刀剑行有财利磨刀剑锋快大古与人刀剑皆主凶剑在床头大吉利女人带刀大吉庆女人拔刀主有子剪刀主分财之事剪刀剪物主得财剪刀折股妻妾凶甲胄披身护吉利枪槊主官位吉利见军兵败主有凶钟磐有声远人来钟鼓大鸣福禄至打鼓有声远有来见鼓住声欢乐吉见鼓不鸣凶必至看放烟火有忧散帝王宣召有惊喜后妃呼召饮有疾太子召大喜吉利天子赐坐有财吉王侯并坐大吉利来见贵人不得凶与圣贤说诣大吉使命入门大吉利白衣召作使死亡拜尊长者有吉庆先祖考言求食吉人云大好者即凶人云死者得长命人在外呼之主凶我欲共汝去大凶人云不用汝大吉与恶人言有口舌被杀害吉伏藏凶身生羽翼飞大吉身逃走得脱病去与人交易主有疾贫穷共居主大吉合伴同行凶事至一切贵人皆吉利入帝王官行大吉拜朝廷者主富贵入王侯府主大吉行道宫见仙主吉坐官府中主大吉神庙广大事事吉上楼阁坛俱大吉上高堂大富贵至高楼饮酒富贵至家起高楼安稳事上城为人所拽吉上。

“哎，昨晚我又梦周公了！
”意思是又做梦了。

虽然我们经常这么说，但却很少有人知道历史上的“周公”是谁，也不明白周公为什么会和“梦”联系到一起。
周公姓姬名旦，是文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家。

因其封邑在周，爵为上公，故称周公。
周公先后历文王、武王、成王三世，功勋卓著。

据《曲阜县志》载：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁。
”成王初即位的时候，由周公辅政。

他先后平定三监之乱，灭五十国，奠定了周王室国家的长治久安。
回来后又制定礼乐，最后又还政于成王。

“成康之治”的繁荣兴盛，周公有很大的贡献。
孔子非常推崇周公，他一生倡导的都是周公的礼乐制度。

据说周公善于解梦，民间广泛流传着他关于解梦的书籍。
所以后人就把做梦说成是“梦周公”，以表达对周公的敬仰，希望梦能给自己带来好运气。

至于梦是否有特定的含义，现代科学一般认为梦是大脑神经细胞的无规律的活动。
在人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律活动。

但以弗洛伊德为代表的精神分析学派却认为，梦具有一定的现实基础，是潜意识的反映。

梦见王室成员什么意思

梦见王室成员什么意思，同样的一种梦但是不同人也会有不同的意思，代表着你近期爱情事业运势比较好，无论在学习，爱情，事业上都是很好的运气，梦境是与另一个自己对话，梦见王室成员什么意思的预示。

皇后象征母权、女权。

男人梦见皇后，预示经济上会受损失。

女人梦见皇后，预示家庭生活幸福。

商人梦见皇后，预示业务如扩展到海外，将财源广进。

男人梦见同皇后握手，预示官运亨通，会得到要人重视。

未婚男子梦见同皇后握手，预示可能会迎娶富贵人家的女儿。

女人梦见同皇后握手，预示自己会地位显赫。

未婚女子梦见同皇后握手，预示要当心跟意中人的恋爱，可能会遭到父母阻挠。

已婚女人梦见自己是皇后，预示可能会与丈夫分离，不得不独自面对生活，执掌家业。
或者孩子生病，丈夫失业，自己需要支撑家庭的事情。

未婚女子梦见自己是皇后，预示有可能会嫁入名门望族，或是大富大贵之家。

梦见和皇后争吵，预示财运兴旺。

心理学解梦

梦境解说：皇后象征的是权力，梦见皇后说明有着很大的'权力欲望，并且正义感和征服欲都很强。

心理分析：皇后为一国之母后，亦是大富大贵的象征。
梦见皇后同样是吉梦。

男人梦见皇后，尽管有经济上的损失，但也无须太在意，因为这些是生活中的你为尽他人之夫、之父的责任而花费在你妻儿身上的钱财，或是为了孝敬父母而有所支出。
女人梦见皇后，暗示着不久即会升职，可能因为你女性的魅力而让上司对你格外青睐，好好把握机会吧，因为梦里注定你会身居高职。

囚犯梦见皇后，意味着即将获得自由。
现实中的你有可能因为真心悔过，而获得减刑的机会。
商人梦见皇后，出国做生意能发大财。

男子梦见同皇后握手，这是样兆，做梦者会官运亨通。
梦见同皇后争吵，这同样是一个祥兆，意味着你最近财运正佳，不妨做些投资，可能会有意想不到的收获。

梦中的皇室成员通常象征父母和权威。

梦到和皇室成员吃饭甚至做爱，说明做梦者有强烈的愿望和高层权威建立亲密关系。

根据精神分析的观点，梦中的皇帝象征着父权制。
总的来说，男人梦想着像电视剧中的场景一样，在他金碧辉煌的房间里看到穿着黄袍的皇帝，这表明他将被提升为官员，变得富有和繁荣。

一个女人梦见皇帝，预示着衣食无忧的幸福生活。

商人梦皇帝，预示着富贵荣华，生意兴隆。

梦见被皇帝召见，他预言自己将晋升为官场中人。
此外，做这个梦也可能表明你在工作中可能会遇到风波，尤其是关注涉及大额财务支出的事情。

梦想与皇帝交谈，意味着你将在长辈,的帮助下走上荣耀的道路，你的梦想有一天会实现，你将在未来取得成功。

梦见被皇帝惩罚，象征着家庭的兴旺，人民的富裕，子孙的富足。

如果你是梦中的皇帝，提醒你要听取各方意见，顾全大局，避免独断专行。

梦见一个王子意味着这些天，你可能和一个善意的人在一起，吵架

梦见公主，小心，会有反派，小心。

梦见女王表明做梦者会获得很高的荣誉，但因为自我满足而不受欢迎。

梦见和皇后吵架，表示荣华富贵。

《解梦全书》

梦有意义吗?有些人认为没有。
他们认为梦不过是这么一回事：在睡眠时，大脑皮层总体上停止了活动，而少数地方还有微弱的活动，像熄灭的簧火中零零星星的火星。
白天看到的形象毫无秩序地显现在眼前，这就是梦。
这就是建立在巴甫洛夫条件反射理论基础上的看待梦的观点。
持这种观点的人认为总的来说，梦是没有意义的。
梦，就像是小孩子用一只笔在纸上信手涂鸦，但是，他们也不能不承认：当一个人在梦中感到饥饿时，他会梦见吃饭，感到渴时，他会梦到水。
当一个人梦中听到铃声时，他会梦到某种类似铃声的声音。
他们认为，这是人对内外界刺激的反应，如果说有意义的话，这类梦有一点点意义，它指出了我们正感受着一种刺激。
提出这种观点的，是俄国的生理学家巴甫洛夫。
从20世纪50年代到刀年代，我国的科学界一直把他的理论奉为正统，他关于梦的观点也被当成了唯一的科学解释。

相信梦有意义的人，相比较之下多一些，但是他们对梦的意义看法却形形色色。
迷信。
谬误和真理混杂在一起，至今仍未完全澄清。

这些观点的共同之处，是认为梦的意义不是它的表面意义。
在我的梦里，我会飞，能飞上山，人们会把糖当宝石抢;冰能变成宝石。
这些显然不可能在现实生活中发生。
因此，相信梦有意义的人都同意，梦在荒谬的外表下有更深的意义。
梦仿佛是密码，传递着秘密的信息。

梦的吉凶预兆

最古老的一种信念认为这种意义是预兆。
例如：景颇族认为梦见枪。
长刀，是妻子生男孩的预兆;梦见铁锅，是妻子生女孩的预兆，汉族也同样有这种观念。
殷商时期的甲骨文中，就有用梦卜吉凶的记载。
历代史书中，都有梦预言吉凶的记录。
例如《晋书》载，曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。
曹操认为这预示着司马懿，司马师和司马昭

(三马)父子将篡曹

(槽)氏天下，还警告曹丕要留意。

传说中这种例子多得不胜枚举，如《左传》中记载，宋景公死后，得和启两个人争夺王位。
得梦见启头向北而躺在卢门外边，得自己是一只乌鸦在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。
于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。
后来他真的被立为宋的君王了。
得为什么认为这个梦好呢?是因为中国古代有释梦理论认为："头向北躺着，代表死;在门外，代表失去国家。
"所以启会失败，而得面对南方"南面为王"，而且控制着各个城门。
自然得应该成功。

由于相信梦的预兆作用，中国古人会根据梦来决定自己的行动。
据说唐朝开国皇帝李渊在刚刚要起兵反叛隋朝时曾做过一个梦，梦见自己掉到床下，被蛆吃。
他认为这是表示自己要死的预兆，所以不敢起兵。
而他手下的一个人解释说："落在床下，意思是-陛下-，被蛆吃，表示众人要依附于你，这个梦表示你要当皇帝。
"李渊听了这话，放心地起了兵，后来他推翻了隋朝，自己当上了唐朝的皇帝。

西方文化中，也有与此相同的观念。
例如《旧约》中埃及法老梦见7只健牛，随后有7只瘦牛出现并把健牛吃掉。

约瑟夫告诉法老这预示着："将有7个丰年，随后有7个灾荒年，它们把前7年的盈余全部耗光了"。

这种古老的信念至今仍然存在。
在我接触的人中有不少人仍然相信梦能预示未来。
虽然他们在理智上往往承认这是种迷信，但内心中却隐隐觉得这种说法也有道理。

看到"魂在飞"

稍后产生的一种信念认为梦的这种意义是另一种现实，地就是说，梦是人的灵魂离开身体后遇见的现实。
据说，圭亚那印地安人认为：梦中的人是暂时离开肉体的灵魂，所以，人要为自己在梦里做的事负责。
如果在梦中打伤了别人，醒后他要去道歉;反之在梦中受人伤害，醒后也要去报复。
如果梦见和别人的太太性交，就必须交付罚款。
当地的土人如果告诉别人："我昨天梦见拥有了你的土地，那么对方就要拱手把土地让给他"。
当然当地土人都为人朴实，不会说谎。
如果我们不老实，对他们说个假梦，"你的土地都归了我"，他们就惨了。

中国古代有这样的故事，某道人见到一和尚正睡，从他的脑袋顶出来一条蛇。
这蛇遇上唾液就吃，见尿盆就喝，出门过小沟，在花丛边转一圈，叉想过一条小沟，因为有水没过去。
蛇回来时，道人把小刀插在地上。
蛇见刀很害怕，另找路回到和尚头中。
和尚这时醒过来，说"我梦见吃了好东西、喝了美酒，又过了一条小江，遇见几十分美女，想过另一条江，水大没过去。
我回来遇上强盗，绕路才回来。
"这个梦故事想说明的是灵魂可以用动物形态出游而形成梦。

直到现在，这种观念仍然存在，l990年，在中国农村还发生过这样的事。
一个丈夫梦见妻子和某男人性交，于是他急忙跑到妻子所住的地方——一个看青的棚屋，问谁来过。
虽然妻子说没有人来过，他还是不相信。
他显然是认为他做梦时自己的灵魂是真的看到了妻子和别人性交。
后来，他竟然杀了那个梦里出现的男人。

灵魂出游观和预兆观并不相同，相信梦能预示未来的人有二种解释，一是梦中鬼神或别人的灵魂可以告诉他未来，另一种则是认为自然界可以通过某种感应引起梦

(即天人感应)，因此，在发生大的灾变或喜事前，人可以在梦中获得预兆。

而认为梦是"灵魂出游"的神交观，则不认为梦是"感应"，他们只同意鬼神可以和自己出游的灵魂交流。

醒梦皆虚幻

古印度人关于梦的观点是十分独特的，他们认为梦可以成为我们所在的物质世界中的现实，而同时，我们所在的"现实世界"本质上不过是个虚幻的梦。
换句话说，梦像现实一样真实，而所谓真实的现实世界像梦一样虚幻。
印度人认为梦和"现实世界"没有本质区别。
印度的梦观和中国或其他民族有一个很大的不同，上述中国古代或印地安人的信仰认为，梦是灵魂经历的"真实事件"，和现实生活一样是真实的。
某和尚做梦时脑袋顶出来的蛇形的灵魂实际存在，并且确实吃过唾液，过了小沟;去了花丛。
而印度人则认为梦和"现实"世界虽然本质上没有什么区别，但是却都不是真实的，梦是虚幻，"现实"也同样是虚幻，没有什么"真实事件"在发生。

印度经典里有许多关于一个人在梦里变成另一个人的故事,而且故事中他们醒来后，发现梦中的事都是实有其事的。
《婆喜史多瑜咖》中，有一个这样的特异的梦的故事。

在北旁多瓦的繁华国家里，有一个叫作拉瓦罗的仁慈的国王，他生于高贵的何梨坎多家族。
一天，一个魔法师向国王鞠躬并且说："陛下，您坐在王位上瞧瞧这种奇妙的把戏吧。
"魔法师挥动他的孔誉羽毛的魔杖，一个来自信德的人造来了，牵着一匹马;当国王盯着那匹马时，他仍然在他的王位上呆着不动，他的目光呆滞，就像陷入了沉思。
他的朝臣很担忧，但他们仍然保持沉默。
凡分钟后，国王醒来了，从他的王位上掉了下来。
他跌倒时仆人们连忙扶住他，国王迷惑地问道："这是什么地方?""这是谁的宫殿?"直到他最终恢复感觉后，他讲了这个故事："我骑在马上瞧着魔法师挥动的魔杖。
我产生了骑在马上独自出去打猎的幻觉。
走了好远，我到了一个大沙漠，穿过沙漠到达一片丛林，在树下一只爬山虎袭击了我，我的臂膀挂到了树上。
我挂在那里，马从我下面走过去了。
我在树上呆了一晚，没有睡觉，感到恐怖。
我挨到第二天，看见一个黑皮肤的年轻女子拿着盛食物的坛子，因为我很俄，我请她给我点吃的。
她告诉我她是个贱民，说如果我娶她，她便给我食物。
我同意了，在她给了我食物后，她把我带回了她的村庄，我在那里同她结了婚，咸了一个收养的贱民。

"她给我生了两个儿子和两个女儿，我同她在那里过了6年，穿着发臭的、发霉和长满虮虱的缠布衣喝着我杀死的仍带微温的野兽的血，吃着火葬场地上的腐肉。
虽然我是王父唯一的儿子，但我老了，头发灰白，衣衫褴褛，我忘记了我是位国王;我越来越坚信我是个贱民。
一天，当一场可怕的饥荒。
一场巨大的干旱和森林大火发生时，我带我的家眷逃进了另一片森林。
我妻子醒着时，我对我的小儿子说：-

来烤我的肉吃-他同意了，这是他维持生命的唯一希望。

我被肢解了，当他准备好了烤我的肉用的柴堆，正要把我抛进柴堆时，在这关键的时刻，我，这个国王从王位上掉下来了。
于是我被-好哇!好哇!-音乐般的呼喊声所惊醒。
这是魔法师给我编制的幻觉。
"当国王拉瓦罗讲完这个故事时，魔法师突然消失了。
于是朝臣们都惊愕得睁大了他们的眼睛，说："天呀，这不是魔术师;这是神的幻觉，使我们认识到物质世界纯粹是个精神幻象。
"国王准备第二天真的去沙漠，决心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。
他与他大臣们一道，沿途跋涉直到找到一块和他梦中所见到的一样巨大的沙漠，使他惊奇的是，他发现了所有他梦见过的事物：他认识了他曾是他的熟人的贱民猎手，他找到了那个收养他为贱民的村庄。
看到了这个与那个男子。
女子，所有人们使用的东西，干旱袭击过的树林，失去父母的猎手的孩子。
他见到了曾是他岳母的老妇人。
他问她："这里发生了什么事?你是谁?"她给他讲了个故事：一位国王来这里同她的女儿结了婚，他们有了孩子，后来国为干旱，全村人都死光了。
国王十分惊愕，满是怜悯。
他问了更多的问题，她的回答陡他确信，这个女人所讲述的正是他当贱民时经历的故事。
于是，他回到了城市和他的王宫，人们在那里欢迎他的回来。

从这样的梦的故事里，印度人引出了他们特有的梦观和世界观。
上述经典中，在讲完拉瓦罗的梦和经历后，婆喜史多解释说：

"无知引起这一切，以致没有发生的事发生了，如一个人梦见他自己死了。
精神确实经历了它本身所引发的事情，尽管这种事情并不真正存在;另一方面，它们也并非不真实。
贱民村所发生的对国王拉瓦罗来说表现为他精神中的意象，它们既是真实的也是不真实的`，或者是拉瓦罗直接看到的幻象变成了贱民精神中的一种意识的感知。
拉瓦罗的意象浸入了贱民的心灵。
因为正像相当相近的语言出现在许多人的心灵中一样，同样类似的时间。
空间甚至行为也出现在许多人的心中，正如在梦里。
正像心灵能忘掉所发生的一切，无论什么重要之事。
同样，人们能确切地把某些事记忆为发生了的，即使它并没有发生。
"

在印度的观念中，没有什么"现实的事件"，人的精神在梦中，在日常生活中经历的种种事件，对他的精神来说，是的确发生了。
而且不同的人的精神意识或心灵中会出现同一个事件，仿佛大家同做一个梦，这种情况下大家就都认为这种事是发生过的真事而不是虚幻的梦。
这种观点显然不是唯物主义的。

印度人的这种观点，在中国不是主流，只有庄子曾有过，庄子说："我曾梦见自己是蝴蝶，醒来后想，是庄周做梦成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦成了庄周呢。
"另一个印度人讲的梦故事仿佛正是为了回答庄周而讲的：

从前，有个喜欢想象千奇百怪的事情的僧侣。
他所有时间都在冥思苦想，岁月飞快地逝去了。
一天，一个幻念突然袭击了他："真有趣，我将经历发生在初民身上的事情。
"他一有了这念头，他便莫名其妙地换上了另外一个人的模样，那人的身份和姓名，即使这只是精神造成的。
由于纯粹偶然的事件，当一只乌鸦碰巧在树下，一颗棕树的果子掉下来刚好打在他头上时，他想："我是吉婆陀。
"这位梦者吉婆陀在一个梦构成的城镇里尽情地享乐了很长时问。
他在那里喝得大多，倒下来沉重地睡着了，他在梦里看见一个整天读着什么的婆罗门，一天，那婆罗门躺下睡着了，整日的劳作使他很困倦，但那些日常活动仍然使他显得有活力。
同样如此，在梦中他把自己看成了王子。
一天，那位王子在饱食肉宴后睡着了，在梦中他把自己看作统治着宽广领地的穷奢极欲的国王。
一天这位国工因为狼吞虎咽。
纵情享乐而睡去了。
在梦中他把自己看作是位仙女，这位仙女固连续的作爱的困倦而睡去了，她在梦里把自己看作一只有闪亮眼睛的雌鹿。
一夭雌鹿睡着了，她梦见她是株葡萄藤，因为她从来就喜欢吃葡萄;就动物而言，它们总是记得它们所见所闻的东西。
葡萄藤把自己看作在藤上酿蜜的蜜蜂;蜜蜂在莲塘里爱上了莲花/一天，官变得如此地陶醉子所仗用的莲汁，以致它的头脑都麻木了，正在此时，一头象来到塘边，踏翻了莲丛，仍然依附在莲上的蜜蜂被压挤而到了象牙上。
当蜜蜂瞧着大象时，它把自己看成了发情期的大象，大象掉入了一个很深的陷阱，成了一头令人喜爱的王室的象。
一天，象在战斗中被利剑砍咸了碎片，当它走向它最终的慈息之地时，它看见一群蜜蜂萦绕在从它的头脑上流出的甜美的血液上，于是象再变成了蜜蜂，蜜蜂又回到了莲塘，被踏在象脚下，这时它看到了池塘中它旁边的一只鹅。
于是它变成了鹅。
这只鹉在一段长时问里经历了数次再生，直到一夭，当它是一群鹅中的一只时，它认识到，作为一只鹅，它类似于梵天的天鹅，类似于造物主的天鹅，它一旦有了这念头，它被猎人射中死去了，于是，它再生为梵天的天鹅。

一天，天鹅见到了楼陀罗神，突如其来地，它想到：

"我是楼陀罗。
"这个念头立刻像镜中的意象一样反射出来了，它换了楼陀罗的模样。
这位楼陀罗沉溺于他精神的每一种快乐，他生活在楼陀罗的宫殿，备受楼陀罗的仆人照料。

但是，这个变化而咸的搂陀罗有一种特殊的认识力，他的精神能看到他先前的每一个经历。
他惊讶地看到他做了1oo个梦，他自言自语道："多奇妙啊!这个复杂的幻觉愚弄了众人;非真实之物似乎是真实的，就像终归是幻境的沙漠中的水。
我是某些能被想到的某物，我被想到过。
在这里偶尔碰巧地，在某个宇宙中有个变成了憎侣的灵魂，他经历了他所想要经历的东西：也变成了吉婆陀。
但因为吉婆陀欣羡婆罗门，他把自己看作了婆罗门;因为婆罗门总是想当王子，他变成了王子。
因为王子为了治理王国而想干番事业，他变成了国王;因为国王想满足淫欲，他变咸了仙女。
变幻无常的仙女大妒忌雌鹿美丽的眼睛了，她变成了雌鹿;雌鹿把自己看作她关注的依附男人的女子，女子把自己看作她观察了相当长时间的蜜蜂，蜜蜂被踩在他所看到了的大象的脚下，他时隐时现地经历了一系列的再生。
一百次循环再生的结局是楼陀罗，我是搂陀罗，我是他。
他站在再生的潮流中，在那里众人被他的精神所耍弄。
就我的兴趣而言，我要唤醒所有那些是我的再生的造物，我要观察他们，给予他们真正观测事物的能力，我要使他们联合为一。
"

楼陀罗下了这个决心，他去了那个僧侣正像死尸般睡在寺院里的庙字。
把他的精神投入僧侣的心灵后，楼陀罗使他醒来了;于是，僧侣认识到了他所产生的错误

(即相信他的吉婆陀那样的生活是真实的)。
当僧侣瞧着搂陀罗时，发现楼陀罗本是僧侣，也是吉婆陀及其他人造成的，他大为惊愕，尽管那个真正醒悟了的人没有发现他惊愕的原因。
于是，楼陀罗和僧侣两人一块去了吉婆陀再生的精神角落的某个确实的地方，于是他们看见了吉婆陀睡在那里，毫无意义，手中还握着剑;那是吉婆陀的尸体。
当他们的精神熔入他的心灵后，他们使他醒来了，于是，虽然他们是一个，但他们有三个形式：楼陀罗、吉姿陀和僧侣。
虽然他们醒着，但又似乎没有醒;他们很惊奇，然而又不惊奇，他们一时沉默地站在那里，像画在画片上的意象。

然后，他们三人在空中互相回应，飞越天空去了个地方，那是婆罗门的再生之地，他们在他家里看到了婆罗门，他与他妻子睡着了，他妻子用手挽住他的脖子。
他们把他们的精神溶入了他的心灵，使他醒来了，他们全站在那里，不胜惊讶。
然后他们去了国王再生的地方，他们用他们的精神唤醒了他，然后他们又漫游于其他人的再生地，直到他们到达了梵天的天鹅的再生处，在那时他们全联合起来了，变成了楼陀罗，一百个楼陀罗变成了一个。

于是，他们都被楼陀罗唤醒了，他们都欣喜兴奋，彼此观看他们的再生，观看如此发生的幻觉。
然后，楼陀罗说：

"现在，回到你们的位置上去吧，在那里与你们的家庭共享欢乐吧，到时再到我这里来。
到世界未日，我们所有人的，这帮无非是我的部分的造物都将走向最后的慈息之地。
"于是，楼陀罗消失了，吉婆陀。
婆罗门及所有其他的人都回到他们自己的地方与家人团聚，但一段时间后，他们将耗尽他们的体力，重新回来在楼陀罗的世界里团聚。

由引可见，印度人对梦的看法是最神秘的，他们认为世界就是梦。
而梦中的一个人的精神可以转化或分解为几个不同的精神。
这些不同的精神之间又是同一的又是独立的。
这种观点比中国古人认为人睡后有一个灵魂出窍形成梦或鬼神致梦显然要奇特得多，神秘得多。

梦对身心活动的影响

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